《典籍里的中国》第二季观后感
汲取“珠还合浦，历劫重光”的奋斗“恒心”。《永乐大典》是明朝修书人将先贤智慧和无数典籍熔铸成的一部“万书之书”，是中华民族历史上最大的类书，是百科全书式的文献集，在历史传承中屡遭劫难，几经散佚，经过几代人的齐心守护，目前中国国家图书馆馆藏《永乐大典》二百二十四册。节目中以“两脚书橱”布衣都总裁陈济为第一视角，讲述其自幼爱好读书，青年拜师立志修书，中年入驻文渊阁得愿修书，同监修、所辖纂修、誉录、圈点生、校正官等两千余人历经五年成书，在这个过程中即使遇到被火焚烧原稿的沮丧，还是会用持之以恒的心正面面对，用行动化解困难。体现了编纂之难，用心之深，众人以一腔赤诚之心，造就“开卷而古今之事一览可见”。广大党员干部身处实干奋进的伟大变革时代，必须以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的责任担当，将“小我”融入到“大我”中，把“坚持做好每一件小事”看作是一个“螺丝钉”，长久以往，无数人在每一个环节、每一件事物之间铸就的无数枚“小螺丝”环环相扣，紧密结合，组成在航行中行稳致远的巨轮。无论遇到风高浪急还是惊涛骇浪，只要坚定恒心，保持奋斗韧劲，没有“扬不起的帆”，没有“乘不破的浪”。
汲取“究其终始强弱之变，明监戒焉”的信仰“初心”。中国纪传体断代史书开山之作《汉书》，是班家两代人笃定初心，倾注心血，躬耕不辍历经近半个世纪接续完成修纂，最终创造了正统史学发展史上前所未有的历史性成就，书写了华夏历史新篇章。以断代为史，记述朝代生命周期，总结“兴替之教训”，寻找“治世之经验”，供后世借鉴。广大党员干部作为党未来事业的“生力军”，为民服务的“勤务员”，要坚守共产党人精神信仰，永远牢记“为民初心”，书写好“为民办事”的行动手册，在经验积累中找准解决百姓问题的“根源”，找好“症结”，深入基层群众做好“望闻问切”，切实掌握人民群众关切的问题、真实的需求，扎实而务实地“对症下药”“靶向治疗”，开出“问民所需”“民之所盼”的良方，将“为民服务”这本行动手册写好、用好、修整好，“以通古今，备温故知新之义云”。
汲取“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹;戴仁而行，抱义而处”的履职“忠心”。《礼记》是一本教导人们如何成为彬彬有礼的君子的百科全书，上到治国方略，下至道德修养。郑玄注“礼”，传“礼”，一生践“礼”，传先圣元意，让世人明白“礼也”礼就是道理，“屡也”礼就是实践，“体也”礼与人一体。广大党员干部要坚守工作岗位，要扎根乡村“沃野”，发挥不怕苦、不畏难的精神风气，带头助力乡村振兴;要根植基层“沃土”，发挥苦干实干、甘于担当的模范作用，为群众“遮阴纳凉”。敢于接受“摔打”，善于“摸爬滚打”，在积累干事经验的过程中不断提升解决问题本领和防范风险意识，能于“咬牙爬起”，永远站在群众前面，为群众“遮风挡雨”。用实际行动“书写”履职尽责四个字，让自觉担当使命的赤胆“忠心”“匹配”上正值美好的青春年华!
《典籍里的中国》第二季观后感精选篇2
4月9日(周日)晚八点档，《典籍里的中国》将在总台央视综合频道迎来第二季收官之作。继聚焦类书、地方史志、农学、地理学、茶学、文字学等诸多领域的典籍之后，节目将带领观众识读中国最早的医学百科全书《备急千金要方》，展现隋唐时期医学家、被后世人尊称为“药王”的孙思邈如何用一生践行“大医精诚”之道。
首次提出独立妇科、儿科
孙思邈毕生践行“大医精诚”之道
《备急千金要方》也称《千金要方》《千金方》，它与作者孙思邈晚年再著的《千金翼方》相辅相成，不仅保存了唐代以前珍贵的医学文献，也系统反映了孙思邈本人丰富的医疗经验和医学思想，对传承、发扬中医药学作出了不可磨灭的贡献，被世界医学界称为“人类之至宝”。
何谓“备急千金要方”?孙思邈说：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”他认为生命贵于千金，如果有一剂良方能够救死扶伤，功德会重于千金。书名中另冠“备急”二字，则是因为古代医方散乱浩繁，孙思邈希望通过整理出有效的医方，以备老百姓不时所需。
着眼于孙思邈“人命至重，有贵千金”的医者仁心，本期节目将通过主持人王嘉宁、首都医科大学附属北京中医医院院长刘清泉、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼，以及中国唐史学会前会长、清华大学历史系教授张国刚的精彩讲述徐徐展开。
《备急千金要方》全书共30卷，在首卷篇目《大医精诚》中，孙思邈对于“仁心仁术”的系统阐述为历代医家传承，直到今天，依然是现代医务工作者的行为准则和道德标准。刘清泉表示：“《大医精诚》是中医学界最早论述医德和怎样习医的名篇，‘大医精诚’也成了我们的祖训。作为医生，‘德’是修行的第一课。”
值得一提的是，《备急千金要方》第二部分“施治方法”的分类接近现代医学，书中记载的“妇人方”“少小婴孺”“七窍”相当于今天的妇科、儿科、五官科。此外，里面也涵盖了类似内科、外科，以及关于解毒、急救、食治养生、针灸等内容，总计200多门，合各种方论5300余首。蒙曼特别指出：“孙思邈首先提到要独立地设妇科、儿科，这对于我国妇科、儿科的独立化发展和后来整个中医学界在这方面的进步，奠定了非常好的基础。”
当百岁“药王”遇到百岁医者
吴镇宇再次贡献“神仙演技”
在真实历史中，关于孙思邈的年龄，说法众说纷纭，莫衷一是，当今学术界普遍认为是101岁。由于从小深受病痛折磨，孙思邈18岁便立志学医，20岁出头就已经是颇有造诣的医者。40岁左右时，孙思邈结合自身经验编著《备急千金要方》，耗费30年心血始成。书中提及的数千种药方既囊括古今，又包罗中外。刘清泉介绍：“孙思邈记载了一系列通过丝绸之路进到国内，然后变成中药服务于人的医药和药方，甚至把一些引进中国的香料作药用，对许多疾病起到了非常好的治疗效果。”《备急千金要方》问世之后也传到了日本、朝鲜等国，并在这些国家繁衍出众多以它为基础的医学著作。
在《备急千金要方》中，还包含中国最早关于麻风病的专篇论述。麻风病在古代属于绝症，几乎没有治愈的可能，孙思邈却在书中大胆记述下自己曾治愈过一些麻风病患者，让后世医者看到攻克麻风病的希望之光。节目戏剧末尾，“当代读书人”撒贝宁带领孙思邈穿越1300多年，遇见了当代百岁医者李桓英。他们一个是治愈过麻风病的“药王”，一个是为中国基本消灭麻风病的世界著名麻风病防治专家。两位把一生献给医学事业的百岁大医“同台庆生”，画面让人动容，“大医精诚”跨越千年，生生不息!
本期节目戏剧舞台以孙思邈为主要人物视角，将其幼年患病求医，青年立志学医，中年游历寻方、立志著书的坎坷一生与《备急千金要方》《千金翼方》两部典籍的内容紧密融合。同时，节目组结合孙思邈生平事迹，艺术化创作出虚构人物——徒弟钱诚。
戏剧中，分别由吴镇宇、王森饰演的师徒二人生动演绎了感人至深的师生情。吴镇宇曾在《典籍里的中国》第一季第六期节目中饰演“兵圣”孙武，精湛的演技备受好评。此次诠释年龄跨度极大的“药王”孙思邈，他再度贡献“神仙演技”，把这位极具传奇色彩的仁医塑造得格外立体真实。
第二季节目继续聚焦流传千古的历史文化典籍，以“文化访谈+戏剧+影视化”的方式，对典籍里蕴含的思想精华和传奇故事进行情景化呈现、通俗化解读，让书写在典籍里的文字“活”起来。同时，在第一季基础上，第二季对叙事方法、表达手段及舞美呈现等进行升级，不仅首次走出演播室，实景拍摄《茶经》，还以全新的视角打开了《永乐大典》《汉书》《礼记》《诗经》《越绝书》等典籍，引领观众走近“布衣都总裁”陈济、中国第一位修撰正史的女史家班昭、东汉经学大家郑玄、北魏农学家贾思勰、东汉文字学家许慎等古代圣贤，再度获赞“神仙制作”。
第二季节目播出以来，引发社会各界强烈反响，受到《人民日报》《光明日报》等中央媒体多次刊文点赞，全网斩获热搜热榜超240个，全平台播放量近16亿次，相关话题阅读量超50亿人次，累计覆盖微博用户超57亿人次。节目内容持续“破圈”，让一部部流传至今却少有读者关注的冷门著作变身“热典”，成为网友们心目中“最该追的节目”!
4月9日(周日)晚八点档，由中央广播电视总台出品，央视综合频道、央视创造传媒和中国国家话剧院联合打造，中国国家图书馆参与的大型文化节目《典籍里的中国》第二季收官之作，带你识读《备急千金要方》!
《典籍里的中国》第二季观后感精选篇3
2003年，隐没千年的南朝古刹——定林寺在江苏南京重见天日，那里埋藏的不仅是一座古迹，更有一脉文思。因为在一千五百年前，南朝时期的文学理论家刘勰就是在定林寺创作了一部纵览古今、历久弥新的中国文章学元典《文心雕龙》，留下了一把打开中国文学宝库的钥匙。
一座古刹，时隔千年重现;一部典籍，让古今“文心”相通。全书仅3万余字的《文心雕龙》，何以成为无数读者眼里的“写作高分秘籍”?CCTV-1今晚八点档，随《典籍里的中国》共赴一场文学、文采之梦，在“夫文心者，言为文之用心也”的千古文思中，体悟刘勰如何用一生熔炼“文心”，为后世指明“立文之道”。
全书仅3万余字却火了千年
《文心雕龙》可以有多美?
《文心雕龙》全书共50篇，论及30多种文体，以3万余字基本概括从先秦到晋宋千年以来的文学面貌和发展规律，全面探讨文学创作、文学批评的基本原理和方法，形成了体大思精的文学理论体系，在中国乃至世界文艺理论史上具有崇高的地位和深远的影响，对当今文艺创作依然有着重要的指导意义。
《文心雕龙》书名的含义是什么，它有哪些深厚的价值?主持人王嘉宁将与三位专家学者共同为大家解读。中央民族大学历史文化学院教授蒙曼结合刘勰在《序志》篇中的记载介绍道：“在刘勰看来，‘文心’就是文章的用心、立意，‘雕龙’则指写作要像雕刻龙纹般细腻，才能够创作出有体有用的好文章。”可以说，《文心雕龙》是一部应时而生的典籍。在它诞生之前，诗文创作虽盛，作品却良莠不齐，文章离经典越来越远，文学评论也没有一定的标准。为此，刘勰在定林寺跟随僧祐生活的十余年里，遍览名家之作，纵论各种文体，总结创作方法，最终著成《文心雕龙》，它也被奉为“作者之章程，艺林之准的”。
翻开《文心雕龙》，你会发现字里行间氤氲着中国古典文学之美。例如“风骨”一词，原本主要用来形容人的精神面貌，而刘勰在《风骨》篇中，将“风”与“骨”凝结为完整的文论范畴，提出“故辞之待骨，如体之树骸;情之含风，犹形之包气”，认为文辞情采应该同君子一样有骨力和气概，文辞表达精当，情感抒发要昂扬爽朗。这也引起了中国历史研究院古代史研究所研究员戴卫红的共鸣，在她看来真正为人们所喜爱，为时代所需要的作品，也应当具有“风骨”的力量。
节目访谈现场，蒙曼教授还指出《文心雕龙》的一大亮点——每篇结尾都有一段“赞”。它和当下大家所理解的“点赞”不同，是刘勰对内容要义的总结，普遍采用四言八句的形式，如诗歌般富有美感。例如《指瑕》篇的“赞”中说道“羿氏舛射，东野败驾”，八个字包含了两个典故，借此说明即便再有才华的人，稍不注意也会出差错，因此人们在创作中应当秉持谨慎的态度。
戏剧舞台首度构造多重梦境
邀你共赴刘勰的“文学之梦”
《文心雕龙》作者刘勰的生平在史料中着墨甚少，主要源自《梁书·刘勰传》当中的三百余字，里面记载他自幼便失去父亲，家境贫寒仍发奋读书。山东大学儒学高等研究院教授、中国《文心雕龙》学会副会长戚良德介绍，刘勰在《序志》篇中记述的两个梦也是学界推测刘勰生卒年的重要依据。7岁时，刘勰梦到天上布满锦绣般的彩云，彩云可以理解为天的文采，说明他有一种与生俱来的才性;30岁时，刘勰又梦到自己手捧礼器，跟着孔子往南行，这表示他有着继承儒家“经世致用”这一文道传统的想法。
在与专家多次讨论后，本期节目戏剧舞台决定用刘勰的这两次美梦为创作支点，首度构造出多重梦境，并在“当代读书人”撒贝宁与刘勰的对话中，铺陈出《文心雕龙》的创作历程和刘勰丰富的内心世界。同时，节目组还加入了对刘勰“深爱接之”的昭明太子萧统这一角色，将萧统主持编纂《文选》的经历与刘勰《文心雕龙》产生的影响有机结合，双“文”相会巧妙地展现《文心雕龙》对中国文学创作与文学批评发展起到的推动作用。而刘勰、萧统将分别由涂松岩、董畅扮演。
戏剧演绎中，彩云的意象贯穿刘勰和萧统的传奇人生。当彩云流转，经历过生死分别的他们最终在彩云中“重逢”，让蒙曼不由得感慨：“戏剧结尾设计得太巧妙了!刘勰和萧统，一个是清寒文人，一个是昭明太子，但是他们都有一颗文学心，有一个‘文心’梦。”
作为中国文章学的元典，《文心雕龙》在中国文论史上如巍巍高山，屹立不朽，它所蕴含的人文精神与思想智慧穿越千年仍历久弥新、生生不息。对《文心雕龙》的研究，也逐渐发展成一门显赫的学问——“龙学”。“文变染乎世情，兴废系乎时序”，新时代的文艺工作者应当继承先贤的人文精神，承担时代赋予的责任和使命，书写出中华民族的新篇章。
CCTV-1今晚八点档，敬请期待由中央广播电视总台出品，央视综合频道、央视创造传媒和中国国家话剧院联合打造，中国国家图书馆参与的大型文化节目《典籍里的中国》第二季第十期《文心雕龙》，让我们一起秉承先贤之志，雕千年文脉，传中华精神!
《典籍里的中国》第二季观后感精选篇4
把一部部典籍搬上电视荧屏，是非常大胆的想法;让一位位古圣先贤走进千家万户，是令人激动的创意。中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》不仅把这样的想法和创意落到实处，而且取得极大成功，社会各界交口称赞，尤其备受年轻人喜爱，实在难能可贵。
笔者有幸参与第二季第十期《文心雕龙》的制作和拍摄，在整整一年的时间里，见证了《典籍里的中国》节目组的工作方式，亲身感受了他们如何让一部古代典籍“活”起来。节目组人员全身心投入，表现出对典籍的虔敬，对弘扬优秀传统文化的极大热情，对中华人文精神的高度认同。
文心一脉，打造雅俗共赏之作
在中华文化史上，以一部书而名垂青史者不乏其人，刘勰正是其中一位。至于以什么样的书流芳千古，则各有不同。刘勰留给我们的书叫《文心雕龙》。它共五十篇，最后一篇《序志》具有“序言”性质，正文部分四十九篇，自《原道》至《程器》，刘勰以“道”为根本，最终落实到文人之成“器”，结构经过精心安排，思想理论秩序井然、逻辑严谨，形成一个完整、精密的庞大理论系统。
《文心雕龙》在中国古代文化领域有着广泛传播，对中国古代文论的渗透和影响可以说无处不在。近代以来，随着著名学者黄侃把《文心雕龙》作为一门学科搬上北京大学的讲坛，这部文论经典的魅力更是吸引了无数研究者流连忘返，产生一大批卓越的研究成果，进而形成一门学问——龙学。一百多年来，“龙学”的专门著述已经超过八百种，专题文章超过一万篇，世界各地均有不少研究《文心雕龙》的读者和学者。
让这样一部文论经典走近大众，是一个巨大的挑战。《典籍里的中国》节目组用了大半年的时间阅读各种资料，从两方面走进《文心雕龙》和“龙学”:一方面，全面把握刘勰的生平，深入分析有关刘勰生卒年的各种学说，抓住刘勰与昭明太子萧统的关系，充分演绎出一幕生动感人的梁代文坛忘年交故事，并以此把《文心雕龙》和《文选》这六朝文学的双璧巧妙地联系起来，合乎情理，而又不悖历史，不仅让刘勰的形象丰满了许多，也把萧统这一文化名人有血有肉地呈现出来，成为本期节目的一大亮点。
另一方面，节目组抓住“夫文心者，言为文之用心也”的基本精神，让古今之“文心”一脉贯通，以“为往圣继绝学”的专业态度，秉持刘勰“文心雕龙”的精神进行创作，可谓一丝不苟、精雕细刻，数十易其稿，最终打造出一部神思飞扬、融汇古今，既有专业水准又有大众情怀的雅俗共赏之作。通过节目，让《文心雕龙》这部深奥的文论典籍走进千家万户，让刘勰这位不为大众所熟知的千古奇人走上荧屏，也让“龙学”这一大学讲堂的精深之学走近万千大众，这种有益的尝试，值得给予一个大大的“赞”字。
立文之道，深入挖掘典籍价值
《文心雕龙》是一部文论，但又有着远远超出一般文学理论的独特价值和历史地位。对此，《典籍里的中国》节目组进行充分挖掘和提炼，从专家访谈到典读会，再到生动感人的戏剧演绎，《文心雕龙》的性质得到多方面体现，它的“立文之道”及其当代意义也得到全方位展示。
《文心雕龙》是中国文论的元典。所谓“元典”，就是首要之典、根本之典。中国文论浩如烟海，但真正可以称之为元典的著作，主要就是一部《文心雕龙》，其后很多著作、很多理论，特别是很多范畴，都是从《文心雕龙》生发出来的。《文心雕龙》的“文”不等于今天的“文学”，它的范围更宽广，地位也更重要，社会生活的各个方面——政治、经济、军事、仪节、制度、法律，都离不开“文”。因此，《文心雕龙》虽是一本文论著作，但这个“文论”不等于今天的“文学理论”，刘勰在一定程度上提供了一部中国传统文化的教科书。
值得称道的是，《典籍里的中国》较为完整地展示了《文心雕龙》这部独一无二的文章学元典所具有的多方面意义，如文学与社会发展的关系问题，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”“一朝综文，千年凝锦”等，以此说明《文心雕龙》作为中华优秀传统文化的重要代表，不仅关注文章发展，而且注重文章与社会生活各方面的联系。应该说，这既是刘勰撰写《文心雕龙》的初衷，也符合时代发展的主题，彰显出《典籍里的中国》的品位。
人文化成，体现追求与担当
《典籍里的中国》这期节目的构思和拍摄，不仅着眼于刘勰及《文心雕龙》一书，而且挖掘该书之所以诞生的历史文化背景，洞察其时代成因，并广泛联系刘勰生活中的重要人物，充分展现这一文论著作成为不朽经典的来龙去脉，并由此昭示其中蕴含的中华人文精神。这对一档电视节目而言实在不易，体现了节目组的追求和担当。
实际上，以《文心雕龙》为代表的中国文论，乃关乎所有政治、经济以及社会领域的人生通识，其最终达成通向人生自由境界的文化能力。故刘勰说“安有丈夫学文，而不达于政事哉”，不仅学文是建功立业的手段，而且“文”与“政”原本是密不可分的，所谓“文武之术，左右惟宜”，学文和达政乃是一致的，学文必然达政，因为“文”的能力也就关乎“政”的能力，这才是《文心雕龙》之作的出发点。
毫无疑问，《文心雕龙》不应只是专业人士研究的对象，“龙学”也不应自居于学术金字塔的顶端，而是应当在社会生活中发挥作用，比如各种公文写作、调查研究报告的写作，都需要刘勰所讲的“文章”功夫，也就离不开《文心雕龙》的具体指导，更不必说中小学生的作文基本功训练了。因此，新世纪的“龙学”必将走向更加宽广的舞台，为中华文化的复兴增添力量，为世界文化和文明的发展做出独特的贡献。从这个意义上说，《典籍里的中国》受到社会各界的广泛肯定是必然的，节目任重而道远，需要我们倍加呵护。
《典籍里的中国》第二季观后感精选篇5
中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第二季第八期《茶经》播出，为观众奉上了一期“茶香飘溢”的节目。一部只有七千一百多字的《茶经》，为何能跻身大多为鸿篇巨制的《典籍里的中国》?这期节目告诉了观众答案。
中国是茶的故乡，也是茶文化的起源地。茶深深融入了中国人的生活，传播到世界各地，成为当今世界三大非酒精饮料之首。它如何深入中国人的生活，传播到世界?这一切都起源于陆羽的《茶经》。
“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”
首先，《茶经》提倡清饮，除了调味的盐之外，不加任何他物，如“葱、姜、枣、茱萸，橘皮、薄荷”等，使得茶饮从羹饮方式中脱身而出，更为方便、便捷，且提神、醒脑、明目、强身等效果更加彰显。所以《茶经》问世之后，“茶道大行”“天下益知饮茶矣”。
其二，陆羽在《茶经》中总结了他考察并躬身实践的种茶、制茶、鉴茶的技术，并以人们业已很熟悉的种瓜法相类比，为南方适茶地区开始种茶，提供的技术指导。饮茶人群的扩大与饮茶量的日益增加，茶叶生产、贸易相应扩大，茶的大面积种植或是说为贸易目的的种植从无到有，并不断发展，《茶经》其功一也。
其三，如宋人梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》诗所言:“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”，《茶经》提倡在“二月、三月、四月”之间采摘制作的春茶，使得茶叶从早先多为辅尾于农事结束之后的秋茶，转而以春茶为贵，提升了茶的自身价值，使其商品附加值和文化价值得以产生和实现。
演绎陆羽与茶相伴，解读“精行俭德”之人
首先，《茶经》提炼了茶的文化内涵，定义了茶的文化属性。《茶经》首句开宗明义:“茶者，南方之嘉木也”。《一之源》阐述“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”，首次将“品行”引入茶事之中，将茶性与人的美好品行联系在一起，提升了茶的精神属性和文化内涵。在《茶经》中，茶不是一种单纯的嗜好物品，茶的美好品质与品德美好之人相配，强调事茶之人的品格和思想情操，把饮茶看作“精行俭德”之人，进行自我修养，锻炼志趣、陶冶情操的途径。
其次，《茶经》定义了茶的社会属性，即茶对于社会的责任和理想担当。陆羽在《四之器》中以自己所煮之茶相比伊尹治理国家所调之羹，表明了他对茶可以凭借《茶经》跻入时世政治从而有助于匡时济世的向往与抱负。此外，陆羽设计的风炉凡三足，一足之上书“圣唐灭胡明年铸”，也表明了他对社会和平的向往。这种社会责任与担当，在古往今来的许多茶人身上都有充分的体现。
《典籍里的中国》在戏剧演绎中，结合唐代历史背景，对陆羽与茶相伴的传奇故事进行了合理化创作，并融入他与恩师邹夫子、师友崔国辅、挚友颜真卿的动人情谊与“精行俭德”的高尚品德，将茶的文化内涵表现得淋漓尽致。而李齐物等不在剧中出现的人物，则在专家访谈和主持人的串词中交待，以完成陆羽人生的全景。
还原唐代煮茶场景，生动呈现陆羽的茶艺道
《茶经》定义了茶的艺道属性。陆羽给出茶艺道所包括的全部所有方面:好茶、宜茶之水、好炭火、成套茶具、完整的煮茶程式、饮用原则、茶具简省原则。后世茶艺道的发展变化，万变不离其宗。
茶艺道与完整成套的茶器具是密不可分的，陆羽在《茶经》卷中《四之器》篇详细介绍了各种茶具的尺寸、材质、功能甚至装饰，包括生火、煮茶、烤碾罗取茶、盛取盐、盛取水、饮用、清洁和陈设等八大方面，二十四组二十九件茶具。大者厚重如风炉，小者轻微如拂末、纸囊，无一不备。注重茶具形式与内容蕴含之美的协调与统一。在《九之略》的最后，陆羽又特别提出强调“城邑之中，王公之门，二十四器阙一，则茶废矣。”即在有庙堂背景的贵胄之家和文人士大夫集中生活的城市里，也就是在社会文化的重要承载者那里，二十四组二十九件茶具缺一不可，全套茶具一件都不能少，否则茶艺道就不存在了。
《茶经·五之煮》系统介绍了唐代末茶煮饮程序:炙茶→碾罗茶→炭火→择水→煮水→加盐加茶粉煮茶→育汤华→分茶入碗→趁热连饮。同时在《六之饮》中强调，饮茶过程中有“九难”，即从采摘制造茶叶开始直至饮用的全部过程的所有问题，“阴采夜焙，非造也;嚼味嗅香，非别也;膻鼎腥瓯，非器也;膏薪庖炭，非火也;飞湍壅潦，非水也;外熟内生，非炙也;碧粉缥尘，非末也;操艰搅遽，非煮也;夏兴冬废，非饮也。”而若能按照《茶经》所论述的规范去做，解决这九难，便能尽究饮茶的奥妙。
为了更直观生动地呈现陆羽所讲述的茶艺道，节目组特别配套了完整的唐代煮茶场景。“二十四器阙一则茶废矣”，道具组在制作煮茶道具时，在第一件器物“风炉”就遇到了复原唐代茶具的重大难题，反复讨论后，决定在全国的茶人中寻找已经复原的唐代茶具。最后在浙江、河北等地的茶人支持下找到复原的风炉、茶碾等，凑成三套茶具，在陆羽不同年龄的场景中使用。
而为了呈现煮茶的具体过程，拍摄花费了巨大的时间和精力。《茶经》“五之煮”中，将水沸的程度分为三等:“其沸如鱼目，微有声，为一沸。缘边如涌泉连珠，为二沸。腾波鼓浪，为三沸。”陆羽认为煮茶最好的水沸程度是第二沸。鱼目、连珠等，成为中国茶文化中描绘水沸程度的经典意象。为了真实地展现三沸的状态，节目组在演播室等，终于在用火时限前完成了煮茶的拍摄。
最后上字幕时，我建议使用《茶经》原文展现《五之煮》过程。在与节目组讨论“三沸”时，促成了我的思考。虽然感觉此是三沸，但实际已经不是煮水的三沸，而是加入茶末后茶水的沸腾，与煮水不是同一语境了。最终改成为“茶汤沸腾时，回添水，止沸育华。”
反复交流磋商，用喜闻乐见的方式解读《茶经》的历史地位
《茶经》是人类有史以来的第一部茶书，开启了茶的文化时代，它全面包含了当时茶相关的内容。此后，虽然茶的农学、科学内容与时俱进，但《茶经》对于茶的人文精神、社会担当和最基本界定却从不曾过时。后世无论中外，对茶艺道精神的总结提炼都没有超过《茶经》“精行俭德”的范畴，即同时指向人的内心品质和外在行为。
陆羽及其《茶经》对茶业及茶文化的发生、发展起着不可磨灭的创始作用。陆羽在唐代就为人奉为茶神、茶仙。宋欧阳修《集古录》认为:“后世言茶者必本陆鸿渐，盖为茶著书自其始也。”作为世界上的第一部茶书，陆羽极其自信地以“经”名茶，《茶经》终成经典。明陈文烛《茶经序》有言:“人莫不饮食也，鲜能知味也。稷树艺五谷而天下知食，羽辨水煮茗而天下知饮，羽之功不在稷下，虽与稷并祠可也。”认为人需要饮食才能存活，陆羽《茶经》使天下知饮，功绩不在树艺五谷使天下知食的后稷。
自南宋咸淳九年(1273)的百川学海本《茶经》起，现存传世《茶经》有60多个版本。《茶经》还被翻译成日、韩、德、意、英、法、俄等多种语言文字，流传海外，促进了中外交流，也影响到世界其他地区的茶业与文化。日本的茶道、韩国的茶礼，近代以来在东南亚及欧美盛行的茶文化，都是在陆羽及其《茶经》的影响下，逐渐发生的文化交流与传播的发展结果。茶叶成为世界三大非酒精饮料之一的成就，也离不开陆羽的肇始之功。
《典籍里的中国》每期以不同的典籍为主题，典籍的内容都各具专业且深刻浩瀚，主创团队要深入了解每一期所选定典籍的内容，制作出观众喜闻乐见、极富文化含量的电视作品，并非易事。导演组在去年六月就找到我，与我反复交流磋商，当月我们还在线上进行了《茶经》专家研讨会。此后，导演组一直在进行剧本的构思，查找阅读了大量资料。《茶经》是一个开放动态的剧本，节目录制前夕，我与节目总导演、总编剧不断沟通交流细节，甚至在录制当天和整个录制过程中还在不停地修改调整。而对于字幕等内容的细致调整，一直持续到后期剪辑、二次审片，最终在播出前一天才最终完成。
总体感受，制作一档主创团队、专家组、观众都满意的文化节目，确实不易。所幸《典籍里的中国》这期《茶经》基本做到了。
《典籍里的中国》第二季观后感精选篇6
2月4日晚，央视综合频道播出《典籍里的中国》第二季第五期《越绝书》。节目中，“当代读书人”撒贝宁与明代史学家、方志学家杨慎共同品读中华最早的地方史志之一《越绝书》，带我们领略中华方志的魅力。节目现场，中国地方志指导小组秘书长，中国地方志指导小组办公室党组书记、主任崔唯航;《浙江通志》副总纂、浙江省社会科学院研究员颜越虎与其他专家共同解读《越绝书》所蕴含的古老智慧和深刻思想。
地方志在央视播出不是首次，央视科教频道播出的《中国影像方志》早已走进千家万户。《越绝书》和《中国影像方志》都是从地方志角度解读中华文明，让无数观众了解到地方志这个中华民族独特的“文化瑰宝”和中华文化的博大精深。节目通过对历史事件的回溯，再现了吴越之地的历史变迁和文化进程。吴越争霸、勾践绝地反击的故事家喻户晓，勾践卧薪尝胆、发愤图强的精神也不断激励后人开拓进取、知难而上，更具意义的是透过《越绝书》描绘的吴越两国分分合合，为观众勾画出中华民族不断融合下，一幅厚重悠远的中华文化全景图。
《越绝书》的播出，也体现地方志作为“一方之全史”重要的“存史、育人、资政”价值以及地方志在延续中华文脉、传承中华文明等方面无可替代的作用。中华民族一向注重记述、传承、研究、借鉴历史，具有高度的历史自觉和文化自觉。历代先贤笔耕不辍，为后世留下了浩如烟海的地方志古籍。孔子作《春秋》“而乱臣贼子惧”;西汉司马迁《史记》“究天人之际，通古今之变”;宋代司马光《资治通鉴》“有鉴于往事，以资于道”。这些古代先贤所作地方史志为服务当代、垂鉴后世、延续文明发挥了重要作用。中国历代旧志和中华人民共和国成立后的两轮大规模修志编鉴，为国家积累了海量的自然、经济、政治、文化、社会等方面的历史资料，形成了内容权威、系统、丰富的地情资源宝库，构成了巨大的社会科学成果群。这些极为丰富、珍贵的地方志文献，在中国历史与社会发展中发挥了“存史、育人、资政”功能，传承弘扬了中华优秀传统文化，历来被视为中华传统文化的瑰宝。进入新时代，地方志工作者“修志问道、直笔著史”，在继承中华传统、弘扬方志文化的实践中不断取得可喜成绩，正把地方志编修事业发扬光大。
回顾本期节目，史志先辈们编纂的《越绝书》经过漫长的历史检验，依然散发着夺目光辉，值得当代编史修志人认真学习借鉴。我们要学习其精华、借鉴其思想、取其文法，进一步注重质量和效果，编信史、修良志，让编史修志的成果经得起时间和时代检验，为中华文化传承发展作出自己的贡献。
《典籍里的中国》第二季观后感精选篇7
《典籍里的中国第二季第九期——说文解字》终于是播出了。而这一期很巧妙的将许慎的人物经历与《说文解字》密切相连，不仅讲述了《说文解字》魅力之处，更是把许慎的才思敏捷，谨小慎微演绎得恰到好处。
“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是《说文解字》部分序言，也充分地表明了作者写这部书的目的“匡正大道，治国安邦”。而许慎一生的经历也一直致力于此。
许慎少年时即有文名，号称“五经无双许叔重”。他步入仕途，担任郡功曹，后来举为孝廉。之后，他又成为洨地的长官。后因功绩卓越为太尉南阁祭酒，这时他遇到了，他的老师贾逵，此后他的一生都在校书东观，编写《说文解字》。
他编写《说文解字》，坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，而他首创 部首录字，排序“始一终亥”的故事更是令人叫绝。
说文解字，头绪万千。当从何时始，从何而终一直困扰着许慎，因此他不断思考，不断的对比各个字之间形、音、义、表的异同，以及天干地支之间的关系。而突发奇想的悟出了以“一”为始，以“亥”为终，540个部首排列组合。
这样的一个排列组合，比较系统地建立了分析文字的理论，同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌。
《说文解字》是许慎一生心血之作，包含了他与老师贾逵两代人的光阴，是中华民族不可多得文化瑰宝。