电影狼图腾的观后感作文
在写观后感的过程中，可以引用电影中的经典台词或引用他人的评论来支持自己的观点和感受。好的电影狼图腾的观后感作文应该怎么写？快来看看，小编给大家分享电影狼图腾的观后感作文的写作技巧和示例，供大家参考！
电影狼图腾的观后感作文篇1
这是一本以狼为叙事主体的史诗般小说，通过北京知青阵阵与杨克一行人到草原上去插队，从对狼的无知到对狼的保护及至对狼投入情感的过程。
此书让我看了有悲有喜，喜的是知青们在与狼的接触中，不断地认识狼，懂狼;悲的是结局草原狼从此销声匿迹，草原也因为狼打绝了而开始一点儿一点儿沙化.....生态失去了平衡。
千百年来，汉文化中存在太多对狼的误解和偏见，畏狼如虎，憎狼为灾，就连那做了坏事的人，也离不开狼字，什么“狼子野心、狼狈为奸、狼心狗肺”等等数不胜数，其实他们都不了解狼。
狼身上有许多值得我们学习和借鉴的地方，比如说历史上鼎鼎大名的成吉思汗，他那一身的文韬武略是模拟狼战术而揣摩出来的，而在两军对垒中，更是把狼的特性发挥得淋漓尽致，成吉思汗的功围、埋伏、打持久，基本上都无往不胜，从而早就了一代“天骄”，这与狡黠的狼有着密不可分的关系，由此可以看出狼功不可没。
蒙古人“拜狼”、“敬狼”，甚至作为民族的图腾，表面上看似乎在遵循腾格里的指示，实际上他们比我们现代人更懂得什么叫生态平衡。
狼贪婪成性，但从不赶尽杀绝，狼的狡黠和智慧，以及它的军事才能和顽强不屈的性格，狼对蒙古铁骑的训导和对草原生态的保护，这些种.种，无不使我们联想到人类，进步思考人类历史中那些迄今为止悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万铁骑为什们能横扫欧洲大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?
我喜欢《狼图腾》，刚开始是被它的故事所吸引，再细细读了几遍，才领悟到书中的真正涵义，也豁然明白了老师赠书的用意。草原狼的精神很值得我们学习，学习它的智慧和顽强不屈的性格，学习狼图腾的精神，尤其它对生态平衡的保护，狼尚能做到如此，何况我们人呢。我们在享受地球母亲的赠予时，更需要保护她，尊敬她，只有这样，我们才能和自然和谐相处。
电影狼图腾的观后感作文篇2
看完了《狼图腾》这本书，我感触很深。在这本书中，我看到的我们汉族人民怕狼的弱点，因为怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因为他们天天与狼相处，所以有胆识、勇气和那种嘎斯迈的精神。
中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊!中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋;但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊!
狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。这使我想到，我们这一代独生子女，生活自理能力和经受挫折的能力都很差。虽然我们的时代什么都不缺，但我们缺少的是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。所以说我们人人都要刚强，人人都要有狼性，才能变成强者，如果一个人的身体里的全是“羊血”那将一事无成。
但愿我们新一代的人能重新补充补充身体里的“狼血”，虽然我们再也不可能像牧民那样彪悍，但是我们一定要尽可能的磨练自己!
千万年来草原民族一直认为狼是草原的保护神，狼是草原四大兽害——草原鼠、野兔、旱獭和黄羊的最大天敌。狼的精神文化价值。其中包括军事学、民族学、民族关系学、历史学和文化人类学等等价值。几千年来狼一直是草原民族的图腾，从古匈奴、鲜卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼图腾。既然狼被草原民族提升到民族图腾的崇高位置上，狼的精神价值不言而喻。“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会
电影狼图腾的观后感作文篇3
狼到底在我们民族内心深处代表着什么?残忍、卑鄙、无耻、贪婪……总之，在读到这本书之前，狼在我的心里并不是什么好东西。狼的世界里有着自己的规则和道德，我们只是在一个又一个传说中强化了狼的恶毒，却忽略了对狼的了解。在这本书中，狼性与人性的比较让我深深的震撼，作者以《狼图腾》命名此书，要说的不是狼，而是民族的图腾!
汉武帝，这个把一个朝代的名字缔造成一个民族的名字的千古大帝，让这个匈奴眼中的羊一样温顺、狐狸一样狡猾的国家变得让敌人闻风丧胆，羊性蜕变成了狼性。于此，作者也许并不是想让我们变成狼一样的人，而是希望这个民族的血液里流淌一些狼的血吧!
想到了一个插曲：当年这本书红遍中华时，曾有外媒担忧的评论——中国最畅销的书籍宣扬的是纳粹!呵呵，可见，外国人对我中华血脉沸腾着的刚健之血是何等的恐惧!
此书，值得一读。
电影狼图腾的观后感作文篇4
我们一家去看了一部电影——《狼图腾》。我被这部电影深深的震撼了。
《狼图腾》这部电影讲述了一个人要与大自然和平相处的故事。学生陈阵和朋友到蒙古当知青。一天夜里，首领老爷爷带领他们去挖狼群储蓄的食物————死黄羊，老爷爷说只能挖一半，要给狼群留一半，否则它们就会去咬牲畜。但夜里，一个商人把黄羊都挖走了，导致了骨瘦如柴狼群愤怒到了极点，然而这时，愚昧的官员要捕杀狼，他们认为狼是祸害，必须斩草除根。老爷爷叹气说：“这个草原是一个生态系统，如果没有狼，越来越多的黄羊会把草原的草吃光，所以需要狼来维持黄羊的数量。如果人类要捕杀狼的孩子，本来就愤怒的狼群一定会报复的。本来一个好好的生物链，被人插上了一脚，生态就会遭到破坏。”正如老人所料，狼群在一天夜里咬死了许多羊，牧人遭到重大损失。
还有一段感动的地方，就是陈阵收养了一只狼后，像养狗一样养它，天天喂它。但老爷爷在陈阵不小心被自己的狼咬伤后，语重心长地对他说，狼天生就是一名战士，它们喜欢冒着生命危险去捕食，你剥夺了那只狼向往自由，去捕食的权利，夺走了它的荣耀，所以你应该放了它。是呀，狼不是狗，它们不喜欢靠人的喂养生活。狼是属于大自然的，也就是蒙古人口中的腾格里。所以人不能随便掌控它的生死。
看完这个电影，我认为我们不能随意的破坏生态平衡，因为最终受到损失的还是我们人类。我们要尊重大自然，与大自然和平相处。就像老子说的那样，人法自然。
电影狼图腾的观后感作文篇5
绝大多数人眼中的野狼，是凶狠的，贪婪的。在草原蒙古人眼中，狼是智慧的，勇敢的。他们将狼敬仰为神。在他们眼中，“静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一举成名”，那才是狼。
电影告诉我们人与狼群，食草动物与狼群之间平衡的食物链关系。狼捕捉跟牲畜们争夺草料的黄羊，蒙古人保留狼群保存下来的黄羊，以免饥饿的狼群威胁到他们的牛羊马。但蒙古族人长久以来保持的平衡却被外来帮助开发蒙古这片土地的人破坏。从一开始偷走狼群储存下来的黄羊，到受到狼的反击后错误处理，在不合理的开发草原上最后一片草地后，狼群因没有足够的食物和栖息地，再次向人类居住的牧区靠近，大肆宰杀羊群。恼羞成怒的外来居民采取了极端的方式解决问题。猎枪，炸药被做成各种陷阱来杀死野狼。很快，草原上最后一头狼被驱赶到我国北方边境。没有过多血腥，但每一帧都是残忍…有时候人比狼更加可怖。这无疑是那个时期那个地区的悲哀。
《狼图腾》是以同名小说改编，中法合拍完成的影片。导演被称为“世界上最会拍动物的导演”。他脱离了小说束缚，精心编织故事情节。使影片更加丰满，现实意义更甚。
影片为背景，讲述了陈阵与杨克两个北京下乡青年在蒙古的见闻。影片的亮点之一便是陈阵的扮演者冯绍峰和杨克的扮演者窦骁，丢下偶像包袱，以邋遢、沧桑的形象出镜。陈阵对郎有着执着的热爱，又阴差阳错的养了一只小狼。随着小狼的成长，天性日益显出。在小狼伤害了族里的孩子后，反对陈阵养狼的呼声一浪高过一浪。“好不费劲就到嘴的食物，不是毒药，便是钓饵”。陈阵亦知小狼不会一直跟着自己。可狼群不会接受身上有人的气味儿的小狼。陈阵便教它辨别陷阱，在水中捕猎，担心它被人们伤害到…
影片将狼的狼性塑造得栩栩如生。影片最后陈阵在回北京之前去草原上寻找小狼。我们仿佛可以从那已经不在小的小狼眼睛中读懂它的情绪，似乎是感谢， 似乎，是告别。短暂的目光接触后，小狼转头奔向了草原，奔向那片属于它的世界。这个片段是我尤为感动，狼其实并不冷血，这是它的情感付出对象不是你罢了。
最后的最后，电影也并没有交代像外来干部告密狼群所藏黄羊所在地的蒙古人到底被人们调查出来没有。但无论抓到与否，都告诉我们，人类学习狼的生存方法，学习它们的储藏手段，却唯独学不会它们时刻团结一致的秉性。电影发人深省。
随着时代的进步，现在随便捕杀野生动物已经成为了违法的事情。但在政策下，难免会有漏网之鱼。所以多拍一些类似《狼图腾》这样的电影来宣传保护野生动物显得尤为必要。
电影狼图腾的观后感作文篇6
在这个学期里，我读了姜戎先生写的《狼图腾》，深有感触。在这本书里，我读到了游牧民族与狼之间深深的不蒂与不解;读到了汉族人民对狼的厌恶与仇恨;读到了狼的那种狡黠、狼的智慧、狼的军事才能和顽强不屈的.性格;也读到了草原人对草原狼的爱与恨。
在当今这个时代，社会在进步，科技在进步，但人们的精神依旧如前。恨狼、憎狼，汉族人民的那一种比铁还硬的憎狼“精神”依旧根深蒂固。以至于儿童一出生就被灌输这种意识，从小听着《狼外婆》、《七只小羊》、《狼来了》、《小红帽》这类故事，怎能不憎狼、恨狼?现在说什么与狼共舞、尊重狼道，都是精神上的虚假崇拜，暗地里呢?恨狼都恨得到什么程度去了。为什么一定要将狼赶尽杀绝呢?狼，有着很多人都不具有的才能和精神：尊重战友、精通战术、智慧。其实，人，才要去学习狼!况且，狼是怕人的，平时看见人就像看见瘟神似的，恨不得一溜烟跑个没影呢!狼，只有在迫不得已的情况下才会出手伤人!
在故事里，主人公阵阵是一位来到草原生活的知青。在草原上，他掏过狼洞，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过，并与他的小狼共同患难，经历了一段极少人有过的时光。在这段奇特的经历里，他认识到了狼的倔强、狼的顽强、狼的狡黠、狼的团结。最后，小狼因为不愿意勒破喉咙而死。每读到这一惨烈镜头时，我总是抑制不住奔涌而出的泪水，放声大哭;仰或一边仰天而叹，一边合上书，不忍心再看下去。是啊，熊可牵，虎可牵，狮可牵，大象也可牵，蒙古草原狼，不可牵!狼，宁可为自由而死，也不愿为囚徒而生!
电影狼图腾的观后感作文篇7
狼的视死如归和不屈不挠，狼群中的友爱与亲情无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人。在草原上，人们成了名副其实的学生――从狼那里人们学来了智慧、勇敢和团结。
整部电影最吸引我的还是狼抓黄羊的时候。在白天，一条狼盯上一只黄羊，但它先不采取行动。一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉。这会儿狼也抓不住它，黄羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有动静，黄羊蹦起来就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不动手，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了，黄羊憋了一夜尿，尿憋涨了，狼找到机会就冲上去猛追，黄羊跑起来撒不出尿，跑不了多远尿泡就颠簸了后腿抽筋，就跑不动了。
通过这个我明白了我们应该学习狼的智慧与耐心才能在有限的条件下发挥出自己的水平，要学会和狼一样积极拼搏团结合作的行为方式，和不懈努力的精神品质。不止在生活中，在学习中也是一样的，曾广贤说‘学如逆水行舟，不进则退’。所以，我们在学习也要学习这种积极拼搏团结合作的精神。
电影狼图腾的观后感作文篇8
最近我爱上了一本动物小说——《狼图腾》，它以有趣的写作手法和扣人心弦的故事情节深深的吸引了我。书里有北京知青陈阵，热情好客的蒙古族人民，还有令人敬畏的老猎人，更有那称王称霸的草原狼，勇敢机智。
这本书是作者姜戎30年的心血，他细致地描绘了俩个北京知青—陈阵和杨克来到蒙古额仑大草原，在一次掏狼崽的任务中收养了一只小狼，通过他们与小狼的朝夕共处，产生生死之情。
文章引用大量的比喻句、拟人句生动形象地刻画出大草原上狼生活习性和它特有的多面性。
狼生性凶狠毒辣，为了生存，不惜一切代价用其超常的智慧才能捕食猎物。其中“狼与老兔决斗”这一片段当我胆颤惊心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏惧三分，接着伸出前爪，试探动静。老兔也不甘弱抬起强有力的后腿像重炮一般，猛地一击，差点踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，绕着老兔转圈试探几回，终于发现它的弱点，用迅雷不及掩耳之势，扑到老兔的面前，张开强有力的双爪，抓住兔头，使劲一拉，发现那对巨炮并没有伤害它，再用更大的力气往身边扯，等老兔气力用尽，无力挣扎时，用锋利的牙齿无比精准地咬住老兔的气管，直至于死亡，最后张开血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下几颗牙齿。在适者生存的大自然里，只有强者才能存活。
电影狼图腾的观后感作文篇9
故事讲述的是1967年北京知青阵阵和杨克在上山下乡期间来到了内蒙古额仑大草原插队。在大草原上，他们结识了内蒙古族牧民毕利格一家，他见识到了草原上最令人敬畏的动物：狼。在与狠群的接触过程中，阵阵对这一物种有了强烈的兴趣，甚至有了自己想养一头小狼的念头。但就是此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群贮存过冬的黄羊，打破了狼群与牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群与人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步。
看完电影，感慨良多。法国大导演让·雅克·阿诺不愧是“世界上最会拍动物”的导演，他完全脱离了小说《狼图腾》的固有框架的束缚，精心编织故事情节，使这部影片更加丰满，更具现实意义。
有价值的作品往往是关注人的生存和命运的，但伟大的作品则往往是贯注了人的生命燃烧，情感表达，是关注人类与自然界的和谐共存的。这也是中国道家哲学的最高境界：齐物我，泯主客，一生死。它体现人类的最大悲悯和人文关怀，有着超越意识形态的普世价值。《狼图腾》在某种意义上就具有这样的特质。
在荒野生态哲学的视界之内，人、动物、自然界都是上帝的子民，他们生而平等。这让我想到了一个词：尊严!在我们的大多“官方意识”(这是深具批判意义的文学理论家巴赫金提出的重要理论)的叙事中，小人物的尊严往往被忽略。而在这里，我要强调的是，这个尊严不单是人的，同样也是动物们的。动物可否谈尊严?大自然是否有尊严?在主客对立的二元世界，在人类中心主义的逻辑思维中，肯定不存在这一疑问，但在荒野哲学的视界内，包括动物、植物、大自然均有尊严。正因为如此，我们才要去尊重它、呵护它、爱惜它，相互共生，和平共处。
我认为《狼图腾》的电影改编是成功的，它超越了小说的某种局限，特别是它突破了小说对狼性的的极度张扬和崇拜。他在缅怀早期人类的图腾(自由、独立、顽强、勇敢的精神，永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严)的同时，着眼于人类精神家园的命题，把人类的生存与狼的生存并置于生态大草原的背景之下，着力表现人类自以为是的傲慢与偏见，为所欲为的强权与霸道，自私与冷漠。影片具有强烈的批判现实主义和反思意义，具有强烈的悲悯情怀。特别是在现代工业化和经济全球化的大背景之下，生态问题已然成为全球性问题，环境破坏和污染已经成为地球这个“村落”里人人感同身受而又无法回避的生存危机问题。我特别感动于让·雅克·阿诺，他是一位深具人类情怀的导演，他有着世界一流艺术家的艺术水准和人文情怀，因此，他的镜头下，就不会像中国导演那样，只会夸张地展示狼性，只会把狼性作为卖点进行肆意渲染，进行娱乐化、商业化放大，从而使人类意识与自然意识完全被遮蔽，张扬狼性成了这部电影的价值卖点，那就会使这部本来有意义的作品流于平庸，且会误导观众。
生态文学古已有之，回溯中国几千年的文学书写就会发现，对自然环境、对生态的书写不但在诗词歌赋之中均有佳作，但那时的生态文学，是建构于农耕文明的基础之上，大多是歌咏赞美寄怀之作，而现代意义上的生态文学，或者说文学中对生态环境的观照和书写，是现代工业化迅猛发展之后，人类对自身生存危机体认和反思的结果。在他们的作品中，一反传统文学中“自然”被借用的状态(要么是文人骚客抒情言志、感时伤怀的工具，要么是咏史怀古、气氛渲染的“用物”)，而是确立了自然生态的主体性地位，以自然生态的“在场”，去展示工业化之后，人类中心主义和工具理性时代，技术“座架”一切，人与自然生态的尖锐对立所导致的人类深刻的生态危机，从而呼唤生态伦理